प्रश्न- जैन महावीर के जीवन वृत्त तथा शिक्षाओं का वर्णन कीजिए।

अथवा
महावीर स्वामी की संक्षिप्त जीवनी और शिक्षाओं का वर्णन कीजिए।

उत्तर-

महावीर स्वामी तथा जैन धर्म

गौतम बुद्ध के समय आर्विभूत होने वाले अरूढ़िवादी सम्प्रदायों के आचार्यों में जैन धर्म के महावीर स्वामी का नाम सर्वाधिक प्रसिद्ध है। वे जैन धर्म के प्रवर्त्तक नहीं थे किन्तु उन्हें छठी सदी ई. पू. के जैन आन्दोलन का प्रवर्त्तक कह सकते हैं। वे बुद्ध के बाद भारतीय नास्तिक आचार्यों में सर्वाधिक महत्वपूर्ण हैं। परम्परा उन्हें चौबीसवाँ तीर्थकर मानती है। इनके पूर्व तेईस तीर्थकर हो चुके हैं जिनमें से तेइसवें तीर्थकर पार्श्वनाथ की प्रामाणिकता सिद्ध हो चुकी है।

जीवन परिचय महावीरं का जन्म 599 ई. पू. के लगभग वैशाली के निकट कुण्डग्राम में हुआ था। उनके पिता सिद्धार्थ ज्ञातक क्षत्रियों के संघ के प्रधान थे जो वज्जि संघ का एक प्रमुख सदस्य था। उनकी माता त्रिशला वैशाली के लिच्छवि कुल के प्रमुख चेटक की बहन थी। महावीर के बचपन का नाम वर्द्धमान था। युवावस्था में कुण्डिन्य गोत्र की कन्या यशोदा के साथ उनका विवाह हुआ। उससे उन्हें अणोज्जा (प्रियदर्शना) नाम की लड़की उत्पन्न हुई। उसका विवाह जामालि के साथ हुआ। वह प्रारम्भ में उनका शिष्य बना किन्तु बाद में उसने ही जैन धर्म में पंचम भेद उत्पन्न किया। बुद्ध के समान महावीर के जन्म के समय भी उनके चक्रवर्ती राजा या सन्यासी बनने की भविष्यवाणी की गई थी।

30 वर्ष की अवस्था में माता-पिता की मृत्यु के बाद महावीर ने अपने भाई राजा नन्दिवर्मन से आज्ञा लेकर गृह त्याग दिया। 13 मास सन्यासी जीवन बिताने के बाद वे पूरी तरह से निर्वस्त्र रहने लगे और निरन्तर भ्रमण करते रहे। वे राजगृह व नालन्दा गए जहाँ उनका सम्मान किया गया। 12 वर्षों की कठोर तपस्या तथा साधना के बाद जृम्भिक गाँव में ऋजुपालिका नदी के तट पर एक साल वृक्ष के नीचे उन्हें केवल्य (ज्ञान) प्राप्त हुआ। ज्ञान प्राप्ति के बाद वे 'केवलिन, जिन (विजेता), अर्हत् (योग्य) तथा निर्गन्ध ( बन्धन रहित ) कहलाए। केवल्य प्राप्ति के बाद महावीर ने अपने सिद्धान्तों का प्रचार किया। वे आठ महीने तक भ्रमण करते थे तथा चार महीने (वर्षा ऋतु) में विभिन्न नगरों में विश्राम करते थे। वे कई बार अजातशत्रु तथा बिम्बिसार से भी मिले और अपना सम्मान कराया। चेटक उनका मामा था अतः उसके सम्बन्धी राज्यों सौवर, अंग, वत्स, अवन्ति तथा मगध के राजाओं ने उनके मत के प्रसार में पूरा सहयोग किया। समाज के कुलीन वर्ग ने उनका मत अपनाया। राजगृह में उपालि नामक गृहस्थ उनका प्रमुख शिष्य था। अजातशत्रु के समय में उनकी ख्याति सर्वाधिक बढ़ी। महावीर के कुछ अनुयायियों ने उनका विरोध किया। सर्वप्रथम उनके जामाता जामालि ने उनके केवल्य के चौदहवें वर्ष में एक विद्रोह का नेतृत्व किया। परन्तु उनकी ख्याति काफी बढ़ गई और दूर-दूर के लोग तथा राजागण उनके उपदेशों को सुनने के लिए आने लगे। 30 वर्षों तक उन्होंने अपने मत का प्रचार किया और 527 ई. पू. के लगभग 72 वर्ष की आयु में राजगृह के समीप पावा नामक स्थान पर उन्होंने शरीर त्याग दिया।

शिक्षाएँ - महावीर का अपने पूर्वगामी तीर्थकर पार्श्वनाथ से दो बातों में मतभेद था। पार्श्वनाथ ने भिक्षुओं के लिए केवल चार व्रतों का विधान किया था अहिंसा, सत्य, अस्तेय (चारी न करना) तथा अपरिग्रह (धन संचय न करना) परन्तु महावीर ने इसमें एक पाँचवां व्रत ब्रह्मचर्य भी जोड़ दिया तथा उसका पालन करना अनिवार्य बताया। दूसरा मतभेद यह था कि पार्श्वनाथ ने भिक्षुओं को वस्त्र धारण करने की अनुमति प्रदान की परन्तु महावीर ने उन्हें नग्न रहने का उपदेश दिया।

पंच महाव्रत  - अहिंसा, सत्य, अस्तेय, अपरिग्रह तथा ब्रह्मचर्य ये पाँच महाव्रत हैं जिनका विधान भिक्षुओं के पालनार्थ किया गया है। इनका विवरण इस प्रकार है.-

1. अहिंसा - यह जैन धर्म का प्रमुख सिद्धान्त है जिसमें सभी प्रकार की हिंसा के निषेध पर बल दिया गया है। यह भी पाँच प्रकार की बताई गई है -

(i) इर्या समिति- संयम से चलना ताकि मार्ग में कीट-पतंगों के कुचलने से कोई हिंसा न हो जाए।

(ii) भाषा समिति - संयम से बोलना ताकि कटु वचन से किसी को कष्ट न पहुँचे।

(iii) एषणा समिति संयम से भोजन ग्रहण करना जिससे किसी प्रकार के भी कीड़े-मकोड़ों हत्या न हो सके।

(iv) आदान- निक्षेप समिति किसी वस्तु को उठाने तथा रखने के समय विशेष सावधानी बरतना जिससे जीव की हत्या न हो जाए।

(v) व्युत्सर्ग समिति- मल-मूत्र का त्याग ऐसे स्थान पर करना जहाँ किसी जीव की हिंसा होने की आशंका न हो।

2. सत्य इसमें सदैव सत्य बोलने पर जोर दिया गया है। इसका आचरण निम्नवत् है-

(i) सोच-समझकर बोलना चाहिए।

(ii) क्रोध आने पर शान्त रहना चाहिए।

(iii) लोभ होने पर मौन रहना चाहिए।

(iv) हँसी में भी झूठ नहीं बोलना चाहिए

(v) भय होने पर भी झूठ नहीं बोलना चाहिए।

3. अस्तेय - इसके अन्तर्गत निम्न बातें बताई गई हैं -

(i) बिना किसी के अनुमति के उसकी कोई वस्तु न लेना।

(ii) बिना आज्ञा किसी के घर में प्रवेश न करना।

(iii) गुरु की आज्ञा के बिना भिक्षा में प्राप्त अन्न को ग्रहण न करना।

(iv) बिना अनुमति के किसी के घर में निवास न करना।

(v) यदि किसी के घर में रहना हो तो बिना उसकी आज्ञा के उसकी किसी भी वस्तु का उपयोग न करना।

4. अपरिग्रह इसमें किसी भी प्रकार की सम्पत्ति एकत्रित न करने पर जोर दिया गया है क्योंकि सम्पत्ति से मोह और आसक्ति का उदय होता है।

5. ब्रह्मचर्य इसके अंतर्गत भिक्षुकों को निम्न निर्देश दिए गए हैं-

(i) किसी स्त्री से बातें न करना।

(ii) किसी स्त्री को न देखना।

(iii) किसी स्त्री के संसर्ग की बातें न करना।

(iv) किसी ऐसे घर में नहीं जाना जिसमें कोई स्त्री अकेली रहती हो।

(v) शुद्ध एवं अल्प भोजन ग्रहण करना।

पंच अणुव्रत - महावीर ने गृहस्थों के लिए उपर्युक्त व्रतों को सरल ढंग से पालन करने का विधान प्रस्तुत किया। इसी कारण गृहस्थ जीवन के सम्बन्ध में इन्हें 'अणुव्रत' कहा गया है। इसमें अतिवादिता तथा कठोरता का अभाव है।

अनेकान्तवाद या स्यादवाद का सिद्धान्त- महावीर ने आत्मवादियों तथा नास्तिकों के एकान्तिक मतों को छोड़कर बीच का मार्ग अपनाया जिसे अनेकान्तवाद अथवा स्यादवाद कहा गया है। इस मत के अनुसार किसी वस्तु के अनेकों धर्म (पहलू) होते हैं। अनन्तधर्मक वस्तु तथा व्यक्ति अपनी सीमित बुद्धि द्वारा केवल कुछ ही धर्मों को जान सकता है। पूर्व ज्ञान तो केवलिन के लिए ही सम्भव है। अतः महावीर का कहना कि सभी विचार अंशतः सत्य होते हैं यह उनकी बौद्धिक सहिष्णुता का परिचायक है।

विरत्न - कर्म का जीव के साथ संयुक्त हो जाना ही बन्धन है। प्रत्येक जीव अपने पूर्व संचित कर्मों के अनुसार ही शरीर धारण करता है। मोक्ष के लिए महावीर ने तीन साधन आवश्यक बताए हैं जो त्रिरत्न कहलाते हैं

1. सम्यक् दर्शन- जैन तीर्थकरों और उनके उपदेशों में दृढ़ विश्वास ही सम्यक् दर्शन या श्रद्धा है। उसके आठ अंग बताए गए हैं सन्देह से दूर रहना, सांसारिक सुखों की इच्छा का त्याग करना, शरीर के मोहराग से दूर रहना, भ्रामक मार्ग पर न चलना अधूरे विश्वासों से विचलित न होना, सही विश्वासों पर अटल रहना, सबके प्रति प्रेम का भाव रखना, जैन सिद्धान्तों को सर्वश्रेष्ठ समझना। इनके अतिरिक्त लौकिक अन्धविश्वासों, पाखण्डों आदि से दूर रहने का भी निर्देश किया गया है।

2. सम्यक् ज्ञान - जैन धर्म एवं उसके सिद्धान्तों का ज्ञान ही सम्यक् ज्ञान है। सम्यक् ज्ञान के पाँच प्रकार बताए गए हैं मति श्रुति, अवधि, दिव्य व मनः पर्याय तथा केवल्य अर्थात् पूर्ण ज्ञान जो केवल तीर्थकरों को प्राप्त हैं।

3. सम्यक् चरित्र जो कुछ भी जाना जा चुका और सही माना जा चुका है उसे कार्यरूप में परिणत करना ही सम्यक चरित्र है। इसके अन्तर्गत भिक्षुओं के लिए पाँच महाव्रत तथा गृहस्थों के लिए पाँच अणुव्रत बताए गए हैं। साथ ही साथ सच्चरित्रता एवं सदाचरण पर विशेष बल दिया गया है।

इस प्रकार कर्म का जीव से संयोग बन्धन है तथा वियोग ही मुक्ति है। महावीर ने मोक्ष के लिए कठोर तपश्चर्या एवं कायाक्लेश पर भी बल दिया था। मोक्ष के पश्चात् जीव आवागमन के चक्र से छुटकारा पा जाता है और वह अनन्त ज्ञान, अनन्त दर्शन, अनन्त वीर्य तथा अनन्त सुख की प्राप्ति कर लेता है। इन्हें जैन शास्त्रों में 'अनन्त चतुष्ट्य' की संज्ञा प्रदान की गई है।

इस प्रकार महावीर की शिक्षाएँ पूर्णतया नैतिक थीं जिनका उद्देश्य आत्मा की पूर्णता थी।

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